“新时代的青年们，请回答1919的衮衮诸公！”

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编者按今年是五四运动100周年。 4月19日，习主席在主持中共中央政治局第十四次集体学习时表示:“纪念五四运动，弘扬五四精神，要加强五四运动和五四精神的研究，吸引广大青年投身五四精神，全面建设小康社会，夺取新时期中国特色社会主义的伟大胜利，弘扬中华民族的伟大胜利。 这为深入理解和把握五四运动的历史意义和时代价值指明了正确的方向，提供了根本的遵从性。 保卫历史只有维持根脉，继承精神，才能开启未来。 《中国青年报》今天发表评论，从研究整理史实的角度，回顾100年前热情洋溢的岁月，希望当代青年加深对五四运动历史意义和时代价值的认识，坚定党的信念，成为走在时代前列的奋进者、开拓者和献身者

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历史学家的研究表明，各世纪第二个十年发生的重大事情往往决定了这个世纪独特的风格。

1919年爆发的“五四运动”就是这样的决定性事情。 五四运动作为第一次真正意义上的群众性爱国革命运动和伟大的思想解放运动、新文化运动，确认了救亡强国实现现代化的目标，揭示了迅速发展的道路迷雾，准备了领导政党的诞生，开辟了新民主主义的新阶段。 勾结中国整个20世纪的主线是谋求民族复兴，五四运动成为了这条历史主线的伟大起点。

在过去的一百年里，五四运动不仅没有被忘记，反而发挥了重要的影响。 1921年，李大钊在五四运动两周年时写道:“今后，我更期待每年在这一天举行纪念的时候增添新的意义。”

现在，我们又站在新的历史节点上，面对实现百年宿愿前所未有的历史机遇，我们需要认真思考:这一百年中蕴藏着什么样的历史逻辑？ 五四精神具有什么样的时代价值？ 我们现在处于什么样的历史方位？ 新时期的中国人，特别是现代青年，肩负着什么样的历史使命？

一

从时间维度看，1919年左右，是国民旧的自我认同衰退、新的自我认同诞生的重要节点。 第一次世界大战后世界格局的重建，向中国提出了必须的问题:旧中国走向新世界舞台时，为什么会从中来？

公元前221年，秦始皇嬴政诛杀六国，开创了中国长达2000多年的君主专制史。 在此期间，中国经历了反复的起落盛衰，但在起伏不定的历史进程中，中国社会的最高秩序封建帝制却少见动摇。 黑格尔曾经猛烈地指出，中国的历史本质上是没有历史的，但那只是君主灭亡的主张在重演，任何进步都不可能由此而生。

到1911年，辛亥革命推翻了清王朝。 大清的灭亡，不仅敲响了一个王朝的终结，也敲响了整个封建帝制在中华大地的丧钟。 从此，“王朝”和“天下”的观念，完全失去了统治者的地位，中国人不得不探索新的自我承认。

在“世界进入中国，不能让中国进入世界”的情况下，此时被视为西方富强本源的“民族国家”——主权唯一合法的表现形式——开始成为政治精英追求的理想模式。 随着民族观念的树立，中国开始在与世界各国的对照中构筑自己的“存在”，为世界坐标确定现代化方向，从而融入世界秩序，走上进入世界民族之林的道路。

20世纪初，正是中国遭受列强欺凌、国运跌入谷底的时期，中国人一天到晚做梦，“自觉”自己弱国的地位，巴黎和会的外交结束，伤害了中国人的国耻意识。 五四运动是这种全民族首次醒来重建与抗争的双重变奏。

二

1840年，英帝国通过鸦片战争打开了中国的大门，中国开始了百年屈辱的近代史。 这期间1895年爆发的甲午战争给中国知识分子带来的刺激感最强烈。

19世纪中叶，曾经由各道宗藩贵族统治的封建日本，在形成民族国家认可后，迅速实现了现代化，称霸亚洲。 事实上，日本之所以加入世界列强，是以日清战败的大清国为垫脚石的。 被以往的“薏尔小国”打败，无异于给昏迷帝国一个猛烈的手掌，梁启超“唤起我国四千年的大梦想，实际上是从甲午一役开始的”，陈独秀说的“甲午一役，军灭国，举国上下，大

甲午战争后，中国先进分子以敌为师，全面学习西方文化，日本作为桥梁，成为来自西学的优先国家。 大家怀着“勾践种蠡耐心自奋之图”，暂时来日本留学的人数巨令朝廷不得不出面整治，“院系留日学生达万二三千人，要向各省通电派遣日本速成学生”。

引进西学细流，终于在1915年前后汇聚于思潮动荡的浩洪流，这一年陈独秀从日本回国创办了《青年杂志》，以此为标志，中国出现了一位大师辈出、百舸争流、中西对立、新旧激烈争论的思想解放的大时代。

“德先生”和“赛先生”来了，巴枯宁和库鲁泡沫来了，工读和新村来了，基尔特社会主义来了，思潮的拥挤和主义的改造令人眼花缭乱，触目惊心。 一位研究者表示，新文化运动是中国思想文化史上偶尔溢出河道的激流，汪洋奔放，脱缰而行。

三

1919年5月4日发生的“五四事件”正处于五四运动整体的漩涡中。 当天，3000多名北京大学生聚集在天安门前，提出“争夺主权，对内铲除国贼”的口号，举行了震惊中外的五四大游行。

“五四事件”的主体是青年学生。 1905年废除科举制度，新式学堂兴起，现代学生群体逐渐形成。 他们接触先进文化早，有组织性，天然精神纯净敏感，当时中国没有集中民意的政府，也没有迅速改造国民素质的条件，所以在民族危难的重压下，青年学生爆发了空前的爱国热情，要肩负起天下兴亡。

那一年，美国哲学家杜威正在北京讲课，他在给女儿的信中说:“想想国内14岁以上的孩子们，谁在想国家的命运？ 中国学生在承担清除式政治改革运动的指导责任的同时，也让商人和各界蒙羞参加了他们的运动。 这真是一个伟大的国家。”

数十万爱国青年在整个运动中爆发出的能量和勇气，使中国社会各阶层再也不能忽视他们的存在，青年作为一个整体开始站在政治舞台上，为大众寄予了殷切的希望。

在一个年轻有序、师道尊严的社会里，青年如此受到尊崇，能够发挥这样的作用，必须通过新文化运动获益。 五四前后，真是青春崇拜的年代，社会对青年的赞美达到了前所未有的高度——

“青春如初春，如朝日，萌如百花，新发如利刃，是堡垒。 ”

“青年是人生之王，人生之春，也是人生之华”

新文化运动促进的现代化浪潮，使得原本资历最浅的年轻人，最先“看到世界”，成为了最容易接受新知识的人。 于是，他们首次率先带领国家前进，“老大帝国”变成了朝气蓬勃的“少年中国”。

毛泽东同志曾准确地谈到青年在革命运动中的作用:“五四”以来，中国青年们发挥了什么作用？ 起到了某种先锋队的作用”“先锋队的作用是什么？ 领导力，就是站在革命队伍的最前列”这个作用与之后100年的革命历史相勾结，成千上万的青年志士冲锋在前，前仆后继，为了人民的幸福，为了民族复兴而继续奋斗。 青年勇气开风气之先的荣耀历来传入五四运动，五四运动由此成为中国青年运动的伟大起点。

四

沉迷于美国总统威尔逊战后秩序的鼓吹，第一次世界大战结束后不久，中国社会对民族复兴抱有乐观的感情，人们相信中国的战胜国身份，“给了中国绝佳的机会，中国乘此机会诉诸世界，未来巴黎条约，中国将成为各国 所谓不平等条约者，将全部废除”。

但是，会议召开后，将那次赃物分的残酷真相昭然若揭。 在过去的两年中，日本与英、法、意、俄签订了住宿合同，将战后德国在中国的利益转移到日本，以换取日本承诺中国参战。 因为从一开始，中国就期待达成的首要目的，收回山东和胶济铁路的权利，废除“二十一条”等注定失败。 弱国没有外交，“国际间的黑幕竟然如此，还在显示公理正义！ 害怕公理正义，也不能招致冤屈。 ”。

和会的最后一摊，意味着协约国道德的崩溃和西方现代性的祛魅，中国社会的情绪急转直下，“他们在寻找这个新纪元的黎明，但中国没有升起太阳，连国家的摇篮都被偷走了。” 绝望的中国精英开始质疑西方的价值观，质疑中国承认西方的可能性，重新寻求中国的出路和自我救赎之路。

这样的疑问也根源于辛亥革命后的社会现实。 民国成立后，不仅打着共和国的招牌，议会制、多党制、选举等西方国家的政治组织形式和活动程序，也曾一度热闹地搬到中国。 结果，党不仅共谋不同，争论不断，甚至在袁世凯旧势力的反击下，其形式上的东西也被抛到了天上。

中国的历史，在这里与辛亥革命重新接轨，在半封建半殖民地的社会里，人们必须切实思考在列强待命的情况下，如何建立适合制度的国家，实现民族复兴。 一度流经河道的激流，终于再次进入河道。

五

1917年，俄罗斯十月革命胜利的消息传到中国，引起中国知识界的广泛关注，“共产主义幽灵”在中国大地上游荡。

五四运动后，“社会主义热”急剧高涨。 胡适说过这样的突变:“欧洲战争后，俄罗斯的共产党革命震撼了全世界人民的视听。 近十年来，俄罗斯建设的成绩更引起了全世界人民的观察。 于是，马列一派的思想成为世界上最新鲜动人的思潮，其结果是“对一切价值的重新估计”:个人主义的光芒远比社会主义的光芒动人。 个人财产的神圣理论远远不及共产主义和计划经济的流行世界企业仰慕的英国议会政治也被中伤为资本主义的副产品制度。 ”

社会主义新思潮起初也包罗万象，十分庞杂。 争论之后，一点点先进的中国知识分子决定走俄罗斯人的道路，把马克思主义作为处理中国社会问题的济世药方，一点点志同道合的人开始在新的旗帜下集结。

除陈独秀、李大钊两位领导人外，还有五四运动中崭露头角的先进青年和具有初步共产主义思想的知识分子，如毛泽东、蔡和森、邓中夏、瞿秋白、周恩来、恽代英、赵世炎、李达、李汉俊等，以及老同盟会员的必武、李汉俊等

年轻时的毛泽东曾说过:“主义就像旗帜，只有旗帜竖立，才能明白大家所想，所到之处。” 同时“不能成为无用的人的凝聚、感情的结合、主义的结合”。 在理论学习和工农结合的实践中，前人也表示:“粗略的学生运动已经没有用了。 发现“现在必须根据马克思的学说组织共产党。” “俄罗斯革命的成功归功于俄罗斯共产党的领导，中国马克思主义者也必须带动它前进。 ”。

五四运动两年后，中国共产党在上海成立。 这是中华民族迅速发展史上开天辟地的巨大变化。 从此，中国革命有了正确的前进方向，中国人民有了坚强的领导核心，中国的命运有着光明的快速发展前景。

建党19年后，毛泽东评价了五四运动的作用。 正是这个伟大的运动，“在思想上和干部上准备了一九二一年中国共产党的成立”。

六

关于中国的现代化道路，在锚定科学社会主义之前，五四运动的第二年，有了意义深远的争论。

这场“关于社会主义”的争论一方面是以张东荪、梁启超为首的资产阶级改良派，另一方面是早期马克思主义者陈独秀、李大钊等。 张东荪们认为，当时中国贫困落后，没有现代工人阶级、劳动阶级，商人也不构成有力的阶级，“现在中国要实行社会主义，似乎又太过阶级”。 这应该埋头于实业，开发实业只有资本主义的方法。 正如张东荪所说:“在开发实业、丰富民生的大要求下，我们可以大力提倡合作社，但不能阻止资本主义的发展。”

根据目前的视域，当时的中国，国内缺乏统一的中央政府，缺乏足够的资本和人才。 海外列强控制着政经的命脉，也不允许中国迅速发展成强大的资本主义国家。 因此，张东荪等人开启的与政治脱钩的救国方案不过是黄梁一梦。

早期马克思主义者对张、梁进行了激烈的反驳，但他们认为中国社会的实际情况与欧美略有不同，但社会主义运动基本上没有区别。 另一方面，受欧美、日本产业大革命的影响，中国许多无产阶级直接受到外国资本主义的压迫和剥削。 因此，“中国无产阶级比欧美、日本无产阶级更悲惨”，中国和其他国家一样进入了无产阶级革命的时代。

早期社会主义者在用马克思主义基本原理解体中国社会时，强调国际资本主义快速发展的总趋势及其对中国的影响，忽视了建立单独政治、经济实体的特殊性，强调了马克思主义理论的普遍性，忽视了现实与理论历史的、具体的结合。 这造成了他们认知上的偏差。

关于社会主义的争论，毛泽东的新民主主义论终于找到了正确的答案:新民主主义不能把中国革命分成两步走，也不能马上走资本主义道路，也不能马上实行社会主义。 中间需要过渡期，条件成熟后进入社会主义。

在1940年发表的《新民主主义论》中，毛泽东把五四运动定位为旧民主主义和新民主主义的分水岭，“五四”以前，“中国资产阶级民主革命的政治领袖是中国的小资产阶级和资产阶级”，“五四”以后，“中国资产阶级民主革命的政治领袖已经是中国资产阶级， 这时，中国无产阶级在自己的成长和俄罗斯革命的影响下，迅速成为了自觉独立的政治力量。 ”。

七

中国无产阶级的自觉，是五四知识青年的发动和唤醒所不可缺少的。 这是五四运动出现分歧的根本根据。

学者费正清断言，辛亥革命建立的新政体是旧中国所覆盖的薄皮。 它离中国民间社会极其遥远。 建立民主共和国几年来，民众依然处于“知朝廷而不知国”、“知自己而不知国”的无知状态。 五四运动作为爱国革命运动和思想解放运动、新文化运动，通过思想启蒙和全民教育，改变白话文、办报、普及国家观念，唤醒了国民意识，弥补了辛亥革命的不足。 运动后期，青年学生北上南下，进厂下乡，深入动员工农群众，动员人民，传播新知识，有力地促进了全体人民的自觉和积极参与。

毛泽东说:“五四运动在其开始时，是共产主义知识分子、革命小资产阶级知识分子、资产阶级知识分子(他们是当时运动中的右翼)三部分统一战线的革命运动。 其弱点是，只限于知识分子，工人农民不参加。 但是，在六三运动迅速发展的时候，不仅是知识分子，还有广泛的无产阶级、资产阶级、资产阶级参加，成为了全国性的革命运动。 ”。

1919年5月《远东每周评论》的报道称，成百上千的农民、商人和工匠首次谈到国内和国际大事，但以前他们并不认为会对此发表意见。 你可以进入任何杂货店。 所有人都在你周围谈论这个话题。 一般贴在各茶馆的“不要讲国事”的标语已经不再流行了。 这些青年勇士们的所作所为，真不平凡——大略中国终于真正觉醒了。

青年知识分子在与工农群众的交流中也取得了成长。 五四运动直接目标的实现，使青年看到了自己的限制，认识到了人民群众的伟大，开始自觉接受人民教育和革命实践的锤炼。

1939年5月4日，在纪念五四运动20周年的大会上，毛泽东从理论上概括和总结了五四肇始的青年运动。 “全国知识青年和学生青年一定要和广大工农群众结合在一起，和他们融为一体”，到工农群众中去，动员和组织占全国人口90%的工农群众，和他们一起奋斗，最终实现人民解放、民族复兴。 。

八

1949年10月1日，中华人民共和国成立，在开国大典上站在天安门城楼上的身影，是当时充满热血的五四青年。

这个时候，距离1919年救亡之旅开始已经过去了30年。 民族独立、人民解放的历史任务终于完成。 中国人百年来卑躬屈膝的历史就这样存档了。 站起来，这是无数仁人志士魂牵梦萦追求的目标。

中国共产党甫一成立，就面临着阶级压迫和民族危急存亡的双重压力，义不容辞地肩负着实现中华民族伟大复兴的历史使命。 与其他政党不同，我们党立党为公、自立为国公器，民族公器不仅是无产阶级先锋队，也是中华民族领导的核心，自从有了中国共产党，中国人民就有了民族独立、人民解放和国家富强、人民幸福的斗争，成为中华民族的主心骨。

党成立后的头28年，致力于推翻帝国主义、封建主义、官僚资本主义三座大山，建立工农群众为主的人民民主共和国。 毛泽东说:“我们共产党多年来不仅为中国的政治革命和经济革命而奋斗，也为中国的文化革命而奋斗。 所有这些目的都是建设中华民族的新社会和新国家。 ”。

在无数次反复试验之后，中国人民选择了在中国共产党的领导下，通过新民主主义革命，夺取全国政权，在全国人民意志集中的新中国，为现代化建设奠定根本的政治前提，为民族复兴扫清根本的障碍。

习主席指出:“一个政党，就像一个个体，最宝贵的是历经沧桑，仍有一颗赤子之心。” 中国共产党始终保持的初衷是为人民谋幸福，为民族谋复兴，强国梦想复兴，与党的奋斗史勾结。

新中国成立后，我们党领导人民完成了社会主义革命，推进了社会主义建设，完成了中华民族历史上最广泛而深刻的社会变革，为民族伟大复兴奠定了坚实的基础。 其次，我们党又团结带领人民进行了改革开放的新的伟大革命，开辟了中国特色社会主义道路，迎来了中华民族站起来了、富强起来后强大起来的伟大飞跃，为中华民族的伟大复兴开辟了光明的前景。

习新时期中国特色社会主义是马克思主义中国化的最新成果，是新时期全党全国人民为实现中华民族伟大复兴而奋斗的行动指南，是在改革开放40多年的伟大实践中出来的，是在中华人民共和国成立近70年的持续探索中出来的 虽然走在中华民族5000多年悠久文明的传承中，但五四运动在这一探索过程中具有里程碑意义，从此社会主义成为中国人民自觉的道路选择和思想指导。

九

经过一代人的探索和奋斗，今天，中国特色社会主义进入了新时代，这是我国快速发展的新历史方位。

这个新时代，是现代共产党受前启后，接着全面建设小康社会，进而全面建设社会主义现代化强国的时代，是中华民族为实现伟大复兴中国梦而全力以赴的时代。

习总书记在党的十九大报告中指出，今天，我们比历史上任何时期都更加接近，更加自信和有能力地实现中华民族伟大复兴的目标。 我们要不受人民的重大委托，无愧于历史的选择，全力推进社会主义现代化和中华民族的伟大复兴，在本世纪中叶把我国建设成为富强民主文明和谐美丽的社会主义现代化强国。 中华民族伟大复兴的中国梦终于在一代青年的接力奋斗中成为现实。

和“五四青年”一样，当代青年是中国快速发展史上另一个难得的重要一代，两者时代不同，快速发展任务不同，但在同一个国家快速发展的关键时期，同样肩负着历史的重任。 现代青年出生在强国时代，生命的黄金时代符合这个伟大的历史过程，是一个亲自投入实践，亲自完成宿愿的“强国一代”。 这是当代青年千载难逢的历史荣耀，是当代青年责无旁贷的历史使命。

党和人民对当代青年寄予殷切的期望。 习总书记确定:“从实现中华民族伟大复兴的中国梦出发，从党和人民事业迅速发展的战术高度看青年，要重视青年的作用，要依靠青年的力量。” “实现中华民族伟大复兴的中国梦，是党和国家事业的大局，也是中国青年运动的时代主题。 ”

五四先驱李大钊曾经这样曾对中国青年表示:中立不依赖精神，偏袒柱头中的责任……以青春之我，创造青春之国、青春之民族。 一百年过去了，压过前辈念的话还在耳边。 我们青年解不开甲。 只是，拜托长缨，昼夜兼程！

10

在那个国运萎靡的时代，“五四青年”们曾用一点特殊的方法谋求国力强盛，他们商户抵制外国货，挨家挨户地推销国货。

但是，力量必须靠全体人民的奋斗和每天的积累来奋斗，而不是通过“抵制”别人来获得。 经济学家俞宁1934年的研究表明，每次日本产品行动结束后抵制，日本产品的年销量都不会有太大下降，而且由于存在短期的欲望抑制，突然的爆发反而有可能导致更大的增长。 历史就是这样的悬挂！

年是特殊的一年，在日本gdp超过50年之后，中国终于实现了反超，成为世界第二大经济体。

100多年前，在中国留学的留学生，日本人向西学习取胜，我有学习日语取胜的愿望。 但是当gdp实现超越时，各方的反应出奇地平静。 没错！ 甲午战争的时候，中国的gdp比日本高，为什么？

“世界第二”的位置，和泰山的“快活三里”很像，在攀登前突然迎来了缓坡，风景充满了魅力和诱惑。 但是，背山工知道，如果在这里放松力量，攀登就不容易。 “世界上最大的诱惑是休息的诱惑”，越接近终点，休息的欲望就越强烈。 初步富裕起来的中国人也在经历“安乐”的考验。

今天的90后、00后们，比父母兄弟们出生在富裕的年代，思想新，视野开阔，但由于没有笼路蓝缕的经验，缺少前后阶段的对照，更容易变富，更不富裕，先老

每个时代都需要自己的精神支柱，特别是什么重要的大时代？ 美国崛起时期，新教伦理发挥着重要的促进作用，为人们提供心理驱动力和道德能量，新教教义鼓励朋友努力工作，勤俭节约，“上帝让一个身体拥有5分才能只得到2分报酬”。 马克斯·韦伯说:“一个人对天职的责任，是资产阶级文化社会伦理中最具代表性的，从某种意义上说，它是资产阶级文化的根本基础。”

中国的强国之路也不能从宗教中吸收精神力量。 那么，在新的时代，我们应该构建什么样的价值观，寻求什么样的精神支持呢？

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中国人的精神代码只能在自己的基因序列中解锁。

习主席说:“实现中国梦必须发扬中国精神。 这是以爱国主义为核心的民族精神，是以创新为核心的时代精神。 这种精神是凝聚力兴国的灵魂，强国的灵魂。 ”。 “爱国主义始终是坚强团结中华民族的精神力量。 ”

中国的爱国主义与西方的精神内核大不相同，越来越多的东西表现为“家国情绪”，表现为“家国同构”的共同体意识。 2000多年来，以血缘为纽带的宗法关系发挥了重要的意义，将家与国紧密地联系在一起。 《孟子》中有这样一句话:“天下书在国，国书在家，家书在身。” 血缘与政治的联姻是国家一体伦理政治存在的前提和纽带，血缘关系和政治生活的相互渗透，保证了国家同构政治模式的合法化和合理化。

在以前流传下来的文化中，中国社会没有宗教的外在超越，没有从神那里寻求心理安慰，越来越多的依赖者是“人文信仰”，从个人那里贡献价值共同体，在为国家民族献身或牺牲的过程中产生道德感和神圣感，从而 中华民族也借此历经磨难，精魂不散，永生。

但是，从以前流传下来的国家的感情也有限度。 在以前的中国人的意识中，中华帝国不是“民族国家”，而是受天命天子统治的所谓“天下”。 在忠孝道德观的影响下，忠孝为忠，朕为天下，皇家为国，为此效忠国家的有李唐王朝、赵宋江山、朱明社稷、大清天下。 这种以私利为中心的体制，注定缺乏更坚实的民意基础，落后的“国家观”也限制了精神集会的深度和广度。

毛泽东说:“五四运动杰出的历史意义在于其拥有辛亥革命所没有的姿态。 这就是不彻底妥协帝国主义，不彻底妥协反对封建主义”。 这种彻底的妥协，使五四运动的爱国主义从根本上超越了历史的界限，民主主义和科学的新思想也注入了爱国主义，拥有了新的灵魂，人民主要以人民为治理国家的主体，科学的要求开始寻找合乎规律的快速发展道路。 “五四”以后，中国先进分子不再对执政者和上层社会寄予希望，号召民众实现救死爱国，诞生了以人民民主为灵魂的新爱国主义观念。

十二

“知道责任的人，是没事的开端。 行负责人是大夫的临终者”责任和担当是国家感情的精髓。 由于“新国家观”的灌流，五四运动继承和超越了以前流传下来的国家感情，成为第一次真正意义上的群众运动，各阶层高举民族大义的旗帜空达成了前团结，这是五四运动最终实现了既定目标，五四勇士们也得以挽救了生命。

那个年代，青年们智性爆发，血脉爆发，为了济世救民，舍己忘义，慷慨赴难，“天下者，我们的天下！ 国家，我们的国家！ 社会人，我们的社会！ 我们不说，谁说？ 我们不做，谁做？ 》五四青年饰演了最“燃爆”的青春，展现了最热血的担当！

秉承五四爱国主义精神，以国家同体、复兴的宏观愿望激发个人道德感和神圣感，使个人前途与国家命运同频共振，从而树立当代青年精神支持和奋斗的动力，对中国特色社会主义的道路自信、理论自信、制度自信、文化自信 与人民一起奋斗，最终实现民族复兴的中国梦，这才是五四精神最大的现代价值，也是我们对五四运动100周年最好的纪念。

总书记鼓励青年“大者可兼小者”，“小我”和“大国”应齐声应战，求同存异，命同存异。 100年前是这样的，“国家一天没有青年，青年不能一天觉醒”。 现在也是这样。

“我亲爱的青年，生于青春，生于少年，死于少年……不前不后，背道而驰，走进世界文明，为人类创造幸福，以青春的我，青春的家庭，青春的民族，青春的民族，青春的

请回答新时代的青年们，1919的狭缝诸公！

仲青平