“英国只有两大岛,为何叫＂英伦三岛＂”

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中文习性称英国为“英伦三岛”，在文学作品中特别多见，被广泛采用，但“说到三岛，是哪个三岛？ ”让真正的人困惑。 ——众所周知，英国只有两个大岛。 对此，有认为“三岛”中也包括马恩岛的情况，也有认为英王的三个领土(根西岛、泽西岛、马恩岛)指向英国的情况等，其中最受欢迎的观点是“英伦三岛”不是三个岛， 百度百科“英伦三岛”的词条坚决认为:“‘三岛’一定是指英格兰、苏格兰、爱尔兰的结合。” 甚至英国国旗，三地旗帜重叠。 由于过去对欧洲的地理很不擅长，当然似乎误认为是“三岛”，后来习惯变坏，连东、西方的“三岛”都被归为一类。 这个岛已经不意味着岛了。”

这个说法的麻烦之处在于，完全不符合中文习性，没有证据表明“三岛”可以理解为同一个岛的三个部分。 剩下的一些解释也是不可避免的，与此同时，他们坚决主张这种“错误”是由古人对海外地理的无知引起的。 其实这些说法本身有问题，就是现代人强烈理解古人。 维基百科的“英伦三岛”词条是清朝对英国还缺乏正确理解时形成的词，至今很可能仍在使用。 在英语中，实际上没有与“英伦三岛”相对应的概念和语言。 ”。 至少明确了一个事实:“英伦三岛”完全是中国式的说法，只有从中国文化开始才能理解其生成。

为什么是“三岛”？

中国人对英国的了解始于明末西方传教士的东方。 1623年，耶稣会士艾儒略在杭州发行《职方外纪》，描绘了世界五大洲地理。 其中，欧洲西北海被确定为有“雅利安”(英格兰)和“意而兰大”(爱尔兰)两个大岛和多个小岛。 英国被称为“三岛”的说法最早见于雍正八年( 1730年)的陈伦炯所着的《海国闻见录》中，其中被称为“英机黎一国、呕因、黄祁、荷兰、佛兰西四国的西北海”。 有趣的是，在这本书的设计图上英国只画了两个岛。 1820年，流浪海外14年的广东梅州人谢清高整理出版了《语录》一书，成为中国人讲述西方世界的第一部著作。 其中关于英国，也引用了“职方外纪”称为“乃海中二方嶋也”。

《海录》影印版

为什么明明知道是两岛却说“三岛”？ 简单地说，“三”在这里是虚指，不是实指，不需要限定为三。 这样的事例极多，汪中的《注释三九》一文旁征博取，将“三”的实指和泛称用法分为实数和虚数，实数表示具体的数量，虚数表示“多”或“极多”。 岑勉也列举了“三月不知道肉的味道”等词语，在古汉语中表示“各种各样的东西，常常说‘三’数，实际上不一定是‘三’数’。 佛典每列举500个，就会谈论其中的许多，这也是同样的理由。

因为数字对古人来说，不仅包含着计算符号，还经常包含着深刻的隐喻意义，具有神秘的原型意义。 这是人类社会的通则，不仅是中国文化，也只是不同文化中“圣数”的差异。 例如，两河、希腊、西方文化特别推崇“七”和“十二”，《旧约》的行间充满圣数“七”:在上帝开始创造的七天里，诺亚方舟的动物要么都带走七公七母，要么杀了该隐， 如果杀了拉麦，就会收到七十七倍的报告”，其例子不胜枚举。 10世纪的阿拉伯学者马兹达在《黄金草原》中列举了希波克拉底的话，说:“世上的一切都一定基于7这个数字。 7颗行星，7个气候带，每周有7天。 人生分为七个阶段”他被公认为当时最优秀的地理学家，对欧洲各国有详细准确的记载，是第一个确认巴黎为“法兰克人”首都的穆斯林作者，他清楚地列举了法国国王的族谱，但大不列颠 这一看就觉得不可思议的“低级错误”，是因为“十二”有着特殊的意义。 因为长期以来，十二进制(英语中至今保存的痕迹)在中东和欧洲盛行，“十二”被视为一个周期的极数，是宇宙规则的象征数，一年的时间周期为十二个月。

德国学者恩斯特·卡西尔用“神话思维”解释了这种世界观。 “在神话思维上，和其他行业一样，数量是主要的、根本的形式。 ”。 这意味着宇宙的一切形式都基于这些数字，古希腊、古印度之所以有“四大要素”，是因为“将北、南、东、西视为世界基本方位地区，这个特定的划分一般也可以作为世界和世界过程所有结构的模型和原型， 4成了无与伦比的圣数。 4因为所有的特定都准确地表达了与宇宙的根本形式的关系”。

《神话思维》

在中国文化中，也有规范人们思维和想象的神秘数字，但把这些数字视为圣数，文化之间的差异非常大。 “四大要素”在中国是“五行”。 因为在中国文化中“五”被视为“阴阳交昼”之数。 作为气化宇宙的模型，《五湖四海》、《三山五岳》是至今仍在流传的习语，“三”、“五”的数量及其周期被视为宇宙不变的构成要素和规律，表现了理想化的模型。 所谓“天有三辰，地有五行”(《左传昭公三十二年》)、《汉历律》。 那个人，皇极统一三德五事。 ”。 其中“三”是道教特别重视的神秘数字。 在这样的格局中，国外的“三神山”是固定的原型。 至晚西汉初年，这个国外仙山传说已深入人心，《史记》为汉武帝求仙而建章宫，宫中有太液池，“池中有蓬莱、方丈、瀛洲三神山，如海神山”。 这个神话迅速发展到东汉魏晋时期，已经成为固定的洲、岛空之间的模式，具备了乐园仙境的性质，增加了更丰富的含义，成为了中国文化中的经典符号。 “海上有蓬莱三岛，则为帝王所都、仙圣所宅”(宋徽宗《艆岳记》)是一个家喻户晓的说法。

受这种文化熏陶的古人自然地想象着外国有“三岛”。 因为这是他看世界的基本模式。 在《西游记》的第一集开头，他说:“海外有国土，为名自豪地来到了国家。 国家离大海很近，海上有名山，被称为花果山。 这座山是十洲的祖脉，三岛的来龙去脉，开清浊而立，鸿蒙被判刑而建。 ”。 这里的“十洲之祖脉，三岛之来龙”是蓬莱神话的习语，后文中“从远处看像三岛天国，从近处看像蓬莱胜境”(第二十八回)，也是如此。 在《警世通言》中，他以道教的口吻明确地说:“因为要超乎寻常地进入圣域，拒绝俗世回到三岛，所以说是仙人。” 甚至深受中国文化影响的越南禅宗也有“西天三岛”的说法。

在这里，“三岛”是固定的组合，在这之前流传下来的人理解隐喻的含义。 宋万里《芗林五十咏百花洲》有“更兼芗林中，三洲三岛”。 原画框中的“渔家自豪”有一句话叫“水中的三屿如三岛”。 如果不知道三神山的典故，光从字面意义上来说，这就成了莫名其妙的同义重复，还是“三岛是三岛”。 即使在这样的文化心理下，但一谈到“海外仙山”，中国人的自然反应都是“三岛”。

自古以来，中国人就开始将这“三岛”的想象投影到海外地理上，而最成为投影对象的就是东邻日本。 李白在《哭晁衡卿》中，把日本比作蓬莱仙岛。 “日本晁衡辞去帝都职务，收集帆卷蓬壶。 ”。 从那以后，这一直是惯用的想象，所以陈寅恪在《元白纸条证稿》学校追记第7条中说:“以前的朋友的话，日本有杨贵妃的墓，看过那张照片。 日本中国文化深厚，白乐天诗受到特别重大的影响。 《长恨歌》中有一句“突然听说海上有仙山”，日本以蓬莱三岛的仙山自居。 这和其他国家熊野上有徐福墓的人，正复类似，但没有必要深入研究。 ”。

自从称日本为“三岛”以来，它成为了固定的隐喻，晚清时我们知道日本全国由四大岛构成，但在文学语言中，“三岛”依然是对日本的雅称。 秋瑾《日人石井君索和》诗:“诗思一帆海空广、梦魂三岛月玲珑。 ”。 在1908年段献上了增订的《三岛雪鸿》，还记述了其在日本的游历。 1909年汤寿潜演奏《存亡大计标本治法》，提倡联美排日:“日本薏尔三岛，无日不展开大陆，总是想让我固结。 日本并不富强，总是依赖中国自我保存。 ”。 梁启超《爱国歌四章》中也有“英日寥寥三岛崛起，况乃堂矞吾中华”的说法。 从汤寿潜、梁启超行文语气也可以看出，“三岛”在这里不是美称，只是普通的代称，是中伤称。

另一个明清文献常见的说法是琉球群岛被称为“三十六岛”，如清初徐萧光《奉使琉球诗》卷二《船用中集琉球三十六岛图歌》，“琉球弹丸点缀大海，可以弥补东南荒”。 传说琉球还有三十六姓原是福建移民。 晚明有名的海贼王直寓居平户，被誉为“三十六岛之夷，皆其所指”(《筹海图篇》)。 琉球群岛有现在60多人居住的岛屿和400多个无名岛屿，平户一带的岛屿也有36个以上，为什么正好可以说是36个呢？ 理由很简单。 这是在中国文化中也经常使用的神秘数字。 宋代以后的道教经典(如张君房的《云笈七钞》卷二十七)中有“三十六洞天”、“七十二福地”的说法。 《水浒传》中的108将由“三十六天罡、七十二地杀”组成。 在明清小说中，所谓的“三十六家花酒店、七十二家管弦乐楼”也是形容市区繁华的常用语。 《西游记》第七十五届，孙悟空狮山被二尺四寸的缪吸入，三十六个小妖必须来扛。 “怎么用三十六个人扛？ 它缂是阴阳二气之宝，内有七宝八卦，二十四气，需要三十六人，根据天罡的数量，才能抬上去。 ”

值得注意的是，在中文文献中最早将英国称为“三岛”的《海国闻见录》一书中，前文有“对马岛以南、寅甲卯东一带七十二岛，皆为日本倭奴之地”。 可以理解，对作者陈伦炯来说，“七十二岛”除了文化的象征意义外，只是泛称其众多，正如现在所说的“千岛湖”，未必就是千小岛。 当然，如果是现实的岛屿，中国诗文中也会用到实数。 例如，康熙帝写郑成功的著名对联。 “四镇多芯棒，两岛屯师，敢在东南争半壁。 我知道国王没有寸土，一隅无抗志，国外有孤忠。 ”。这里的“两岛”是指郑成功当时驻扎的厦门、金门两岛，但每次人们表达“海外仙岛”的比喻意义时，一般不能只说“三岛”而说“两岛”。

这样就意味着对于浸信会从前就传入文化的人来说，其内在含义本来就为人所知。 直到晚清，林则徐在《戍登路口占卜家族》的诗种中说:“风涛回头空三岛，尘壤从一开始就是九垓”，但其中的“三岛”依然是“海外仙山”的本意，令人回味无穷，至今。 从时代较早的陈伦炯来说，“三神山”已经不是自然的文化符号可以理解，他明明在地图上将英国描绘为两个主岛，却将其称为“三岛”。 因为在中国文化中，海外的仙山一般是“三山”，偶尔有5座，但绝对不是两个岛和四岛。

神话思维的逻辑

在解释“英伦三岛”一词的由来时，很多人认为这是前人缺乏英国地理知识造成的。 这乍一看不合理，其实是个大错。 因为英国认为只有两个大岛是经验事实。 但是，对受到神话思维影响的人们来说，“三岛”是事前的存在。 也就是说，看完三个岛之后，不是统称它，相反，总结一个宇宙的基本范式和要素，现实中的岛必须符合这个理想模式。 到了后世理性化的时代，就会感到困惑，或者努力说明是哪三个岛，因此诉讼很多。

这种思维模式可以在不同的文化中看到，但在中国，从战国末期到西汉初年的转换是一个重要的时期。 研究中国思想史的美国汉学家埃兰总结中国轴心时代哲学冲动的一个重要特征是相关体系的结构化( systematizationofcorrelativesystem )，如阴阳二元系统、五行。 杨照认为，这通过罗列整理的方法掌握了许多复杂的现实趋势，从而控制了多种现象，出现了作为系统而构建的“五行”。 这是一个“巨大的、可以无限扩展的系统，实质上是用“五”总结了世界上所有的东西。

数字被认为是宇宙的基本规律，所以一个数字不是对应现实，相反，现实必须适应数字。 《圣经》里耶稣有12个门徒。 “12”是圣数，所以不是11或13人。 犹大反叛后，也要重新选举马尔蒂亚，召集12人的数量。 缅甸相信占星占卜和圣数八，但每周只有7天，因此人们把星期三分成两天半，对应8大行星。 在中国，为了满足“五行”的数量，也可以通过空增加一个“长夏”来凑齐“五季”。 王莽摄政的时候，发现天下已经有东海、南海、北海郡，但是没有西海郡，为了凑齐“四海”的数量，他在青海湖周围增设了西海郡，为了增设“天下禁者所”，增加人口，意外人为 代汉后，为应符命，王莽进一步加重“五”数，分为全国一百二十五郡，设州牧、部鉴二十五人，各辖五郡。

南北朝时期在中国北方建立政权的非汉族各民族统称“五胡”，正如英国汉学家魏根深所说，当时建立王朝的至少有9个民族，不是5个，所以为什么叫“五胡”？ 正如陈寅恪说的“五胡顺，汝羌无名”，这是指当时流传的谶纬，是一个神秘的预言，并不包含了原来当时所有的胡族。 王树民认为“五胡”本来只是“五部胡”的意思。 因为当时活跃的异族只有匈奴、鲜卑、氡、羌族四种。 只是为了应对“五胡”的数量，子孙从匈奴那里收集了“五胡”的数量。 既然如此，还有人质疑“后代选择这些民族的总称，为什么不是名副其实的“四胡”，而是莫名其妙的“五胡”。 他还进一步主张“五胡”只指五个胡人。 吴洪琳准确地说，“五胡”其实是泛称，没有必要拘泥于“五”的数量，只有“当时社会上流传的‘胡人的五德历运序’和‘五德历运中的胡人序’，这和所谓匈奴的‘五部胡’没有任何关系。

这种神秘的思维注重象征意义而不是实际计数。 元代周达观着的《真腊风土记》被誉为古代吴哥文明最宝贵、最准确的记述，但他却将当地的七头那伽神( naga )二度记为“九头”。 “桥的光圈，所有的石头都是这个，蛇是蛇，蛇都是九头。 五十四神都手拔蛇，势不可挡。 ……土人说塔中有九头蛇之精，是一国的土地主，是女性之身。 ”。 也许在中国古代的文化观念中，数字“九”充满神秘性，《楚辞章文九辩章文》:“九者，阳之数，道之纲纪也。 所以，天上有九星，是正机衡。 地在九州，成为万邦。 人有九孔，精明能干。 ”。 我们习性所说的“七眼”，在这里也叫做“九眼”。

在这种想法下，由于重视的不是具体的细节，而是不可改变的理想化原型，因此每个人可以有不同的理解，说明时往往会有不同。 例如在中国自古以来就被称为“三皇五帝”，但到底是哪个“三皇”、哪个“五帝”，先秦已经有不同的说法。 甚至“春秋五霸”这样的历史人物，具体与哪五人相对应，众说纷纭。 作为农业民族，中国人应该对粮食更为熟悉，但是关于“五谷”到底是什么样的五谷，也有一些不同的说法，筱田统在《中国食物史研究》中正确地指出:“五谷的提法是因为阴阳五行思想附属的。” 最初并不确定五谷所指的全部谷物，但是品种因人、时间、地点而异。 ”。 中国原来被称为“九州”，这指的是哪个九州，根据杨宽《战国史》的摘要至少有三种不同的说法。 除去重复，实际上有11个州，但都被塞进了“九州”的模式之中。

日本的九州岛最初在701年被划分为筑前、筑后、丰前、丰后、肥前、肥后、日向7个国家，但是受从中国传来的“九州”观念的影响，萨摩国增设，713年被称为大隅分支，九州。 中国出于海外三神山的观念称日本为“三岛”，但由于日本文化中的圣数为八，在日本神话中天照大神让皇孙战胜八重云降临“大八洲”，降临的高千穗峰在高御座再现，其八角形为比喻性的大八洲。 “八”是圣数，但虚指“大”和“多”，所以也可以解释日本的别称“大八洲”和“多岛之国”，但是在《古事记》中，本州、九州、四国、淡路、伊岐岛(壹岐岛) 被认为是隐洲的《古事记》创作于712年，《日本书纪》虽然只晚了8年，但记载的八岛有三岛，其中越洲、吉备子洲甚至称不上岛。 如果说是地理知识不足造成的，那么要解释日本人连本国的八岛都不清楚的理由就不容易了。 这似乎不是过去。

据说雍熙元年( 984 )，日本僧侣臧然进入宋朝，将日本全国分为五畿、七道、三岛，以后直到晚清，中国典籍中记述了日本的地理情况，一律抄写无误，明代基本上都在研究日本的出版物。 所谓的“三岛”很可能受中国文化的影响或迎合中国人的说法，但由于与“五畿七道”齐名，被视为除此之外的管辖行政单位，嘉靖年间出版的《采购海图编》中，“三岛”为壹岐、对马、多褹。 这也是《明史》的书，载有正史。

就像《琉球三十六岛》一样，人们可以分辨出这是虚指，但《三岛》很容易被视为实指，到了近代被后人嘲笑为古人地理无知所致。 《中日共同历史研究报告》古代史卷中方报告称，“清代前期中国人对日本的认识基本停滞，处于倒退状态，直到鸦片战争后，徐继畲、魏源的世界地理名著《泸环志略》和《海国图志》在谈论日本地理时，竟然与长崎、萨摩、对马 ”并毫不客气地指出。 国民长时间不了解日本是事实，但这里所说的“错误”，正是在某种程度上理解之后，试图理性地解释“三岛是哪个三岛”造成的。

到1877年何如璋就任首任驻日大使，此前明治政府于1869年正式将北海道纳入管辖，何先生将以前中国文献上的“日本三岛”修改为“四岛”。 这似乎被沈国威称赞为“一个进步”，表明中国更了解日本的地理，这反而是以前流传下来的决裂:从以往神话思维中的海外三神山，转移到了现代理性思维中的地理数字代码。 当然，日本的别称“三岛”并没有在文学语言中消失，但随着以前流传下来的疏远，子孙们越来越困惑。 百度上说:“有人知道张自忠将军为什么称日本为‘三岛倭奴’吗？ 日本不是四个岛吗？ 这样的基本常识不应该错过。 ”回答者知道“日本三岛是清末民初常用的对日本的别称”，但解释说“随着北海道的开发，日本不是三岛而是四岛”。 张自忠将军说这话的时候，北海道还是一片荒地。 ”。

如果遵循这样的逻辑，那么关于“英伦三岛”的疑问也可以理解吧。 这本来是中国人对海外仙岛模式化的想象，与它的真实数量无关，发展成文学上的美称，后来有人想理性地解释“是哪个三岛”。 到了这个时候，现实中的英国只有两个大主岛，所以这普遍莫名其妙，引起了很大的烦恼，所以各种说法交织在一起，试图消除这两种不同思维之间的矛盾。

现有文献表明，鸦片战争后不久，中国人对英国的新闻刚开始激增时，出现了这样的困惑。 1844年，梁廷枏所着《海国四说》出版，其中收录的《兰伦偶说》论述了英国，但他似乎不理解前人为什么称英国为“英伦三岛”。 《兰伦偶说》卷二写道:“国曰英伦……又英伦……三岛并悬…………五十三部英伦也很古老……………这就是支部摆官如本国……新嘉坡人写的《英国论略》云伦脚、苏各兰两岛共称为英法岛，二十六万一千 在《兰伦偶说卷四》中再次解释说:“英法国是欧罗巴州、三岛孤悬大西洋，与东两岛相连，南为英伦，北为斯葛兰……西别一岛为耳兰。” 这里的“五十三部”指的是英格兰39个郡、威尔士13个郡、马恩岛，他明明知道这么具体的行政区划，却把苏格兰和英格兰分成两个岛，满足“三岛”的数量——这是古人

在古代流传的时代，这本来就是情理之中的事，所以用这种说法，就是人继承了。 1848年，徐继畅在《瀛寰志略》中说:“英法陀、欧罗巴强大的国家，也在地本三岛孤悬大西洋的海洋中，与东两岛相连，南有英伦，北有苏格兰，两岛南北约两千多里……西别一岛为阿兰。” 连欧洲外交官斌椿也于1866年踏足英国，回国后写的《乘槎笔记》中被称为“与英地本三岛、孤悬大西洋海中、东两岛相连，长约2000多里，宽约500里”。 南叫英伦，北叫苏格兰。 西别一岛，名爱尔兰，长7，800里，广半之”。 到1890年，薛福成向欧洲四国派遣使节，在《英法义比四国日记》和《英法义比四国日记》中多次提到“英国三岛”和“英伦三岛”等词，三岛把英格兰、苏格兰、爱尔兰

《英伦三岛》的说法在晚清民众之初广为人知，但最被接受的说法分为英格兰、苏格兰、爱尔兰三部分。 直到1924年，孙中山写的《民族主义第四集》中，“当今世界的民族，地球上占据领土最多的是撒克逊民族。 这个民族最初的发源地是欧洲，但欧洲所占的领土只不过是英格兰、苏格兰、爱尔兰等大不列颠三岛。 ”。 但是后来苏格兰意识到不能算是“岛”，出现了修正版的“合理解释”，“英伦三岛”的说法来源于不列颠岛的英格兰、苏格兰、威尔士三个部分，中国古代的“三个”

这些乍一看都有道理，但实际上臆想的话很多，这充分印证了陈寅恪的名言。 “其言论越有序、系统化，古人学说的真相就越远”奇怪的是，这种各种各样的歧论，起因于后世试图合理解释前人的学说。 神话中有“语言疾病”一词。 也就是说，在不知道某个词的起源后，人们为了解释它而兴起了通俗语源法( folk etymology )，从而试图解释某个现象、事件或名称的由来，从而产生了例如古越语地名“无锡”。 “英伦三岛”一词的各种解释，很多人都自信古人无知，犯常识性的错误，但出乎意料的是，自己语言跳蚤的合理化推断，相当于其民间的解释传说。 但是，《英伦三岛》这个充满中式神话思维的雅称竟然能够经历现代理性的洗礼，一直保留到现在，堪称奇迹。 另外，即使以前传下来，有时被遗忘，也拥有其顽强的生存能力。